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《法华经》中曾以“人身难得”的譬喻，来赞叹生而为人的可贵。《阿含经》说：“失人身如大地土，得人身如爪上泥。”这些都是意谓人身的难得，人间的可贵。
...心，才算是发大乘心。
1.发菩提心：就是发上求佛道的心。佛道是要经过三大阿僧祇劫才能到达的，没有发无上菩提心，那能承受那么久远的考验？
经中说：世上多一个人发菩提心，就多一粒成佛的种子。学...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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但其他人却只看见苹果落地。再如经中说“河水”在五趣中由于业力的不同而各自趣中的众生的知觉也不相同。如果说境是实有，那一物就会有多体。这是不符合事物发展的客观规律。其实一物并非有多体。因此说物质不是绝对...刹那刹那变化的，没有一物是一成不变的存在。人们所看到的形相并非是事物的本质，而只是事物的一种假相。此因缘所成的假相是由我们有情的[F2] 心所显现。在《六祖法宝坛经》中说：“非风动、非幡动、是仁者心动...
理净
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差别立种种名。[18] 后者则认为八识皆各有其识体，故说八心王。后者又为突显八识其个别之主要功能，而以心意识三者分别称名，如论中云： 薄伽梵处处经中说心意识三种别义。集起名心，思量名意，了别名识，是...，1994年。 17.《佛说仁王般若波罗蜜经》，收于《大正藏》第八册。 18.阿诺德：《数学和力学中的分岔和奇异性》，《力学进展》，1989年，第19卷，第2期。 19.《阿毘达磨俱舍论》，收于...
释见见
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录记载考察本经的译者及流传问题 辨别译经的真伪，自东晋?道安始已注意此事，其《综理众经目录》中专列一卷“疑经录”。梁?僧祐在《出三藏记集》卷五“新集疑伪撰杂录”中说：“自像运浇季，浮竞者多，或凭真以构...八大人觉章经 ” ，也不见译人姓名的记载。 所谓的“阙本”，《彦悰录》的夹注说：“旧录有目而无经本。” 意 谓旧录中有著录，但在此经录撰写之时连经文都已告亡佚。
( 五 ) 唐龙朔三年 （ A.D...
黄国清 释性圆
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，经中说：信为手，如人有手，入宝山中，自在能取；若无手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所 取；无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取。无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。...论为使一切众生常住如来种中，得发菩提大愿，于是融贯了诸经论的精髓，会归以众生心为“法”的奥旨，破种种邪网，出诸佛秘藏，增强众生修行的信心。如文中说：“若有众生欲于如来甚深境界得生正信，远离毁谤，入大乘...
净元法师
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居士也会有这种看法，甚至有人这样说，我参加法会又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。这种观点是错误的，因为参加法会、放生及所做的一切善举，已经存入我们的阿赖耶识中，没有显果是因为因缘没有成熟，...，无论哪一种人，都不能舍弃菩提心，否则的话，你得愿望是实现不了的。三士道的人都不能离开菩提心。佛陀在经中说：“诸比丘，纵遇命难也不能舍弃菩提心。”（177页） 所以依靠菩提心能断除罪业，所有忏悔法门...
不详
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色、名、食、睡五种乐，其实是地狱之媒介。世人往往以此为乐，而佛说是苦。欲出世间，必须追求出世的无上妙道。（P291） 世间无常，凡属有生必当有灭，迁流变异。经中说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，...而成的。由此推论宇宙人生万事万物，它的起源、历史、构造，都是幻生幻灭的，无从说起：不是从什么进化而来的，也不是从什么东西制造出来的。故佛经云：“众缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”一切...
慈航法师
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卷二也有对温法师心无义的记载，云：
第三温法师用心无义。"心无者，无心于万物，万物未尝无。"此释意云：经中说诸法空者，欲令心体虚妄不执，故言无耳；不空外物，即万物之境不空。...辩证的"真空幻有"学说。所以吉藏提出批评道：
经不坏假名而说实相，岂待推散方是真无？推散方无，盖是俗中之事无耳。（《中观论疏》卷第二末）
事物本质的"无&...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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心摄心所，就胜立名故，离于心所， 心不孤起。心通三性，亦就相应心所言故。(九)难经未曾说 心所， 4页 何以证明。释﹕经中说心，即心聚，摄尽心所。如调心等， 但道心字，意兼心所。(十)难喻支有过...爱憎境，觉时亦尔。量云﹕ 宗----非梦之爱非爱境，虚非实有。 因----为爱憎心之所爱故。 喻----犹如所梦之境。 四、既无实境，何以有善恶业果﹖为破此疑，说镜相喻 。谓镜中相，虽无实境，...
雪松讲;陈健民记
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(五四○) 四月，幸同 泰寺，设平等会。又竖三年 (五四一) 十月，幸同泰寺升法 坐，为四部众说「涅盘经」，同年十一月，于同泰寺为四部 众讲说「般若经」。又中大通五年 (五三三) 二月，七十一 ...长于文学，自己研究 佛学之结果。据「广弘明集卷四」云：「帝旧事老子，宗尚 符图，及穷讨根源，知为妄作，仍躬运神笔，下诏舍道 (天 监三年四月八日) 」。又四月十一日敕门下云：「大经中说 ，道有...
李孝本
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